Si sa che la ragion d’essere del mito è il simbolismo. In Wagner questo è particolarmente evidente. Si pensi al simbolismo della tetralogia e alle configurazioni del potere che essa esprime, o al simbolismo del Tristano, dove la forza luminosa e devastante dell’amore si scontra tragicamente con il senso del dovere, o quello dei Maestri Cantori, dove il simbolismo investe il mondo della creatività e dell’arte, o quello ancor più complesso del Parsifal dove il simbolismo della redenzione si ammanta di una veste mistica di sapore cristiano-buddista, nell’esplorazione della compassione e della reincarnazione.
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Una cosa mi disgusta più di tutto: L’insistenza con cui i mass-media, quelli influenzati dallo psico-nano, ma anche quelli cosiddetti indipendenti, attribuiscono a quelli che chiamano la sinistra radicale (contrapposta alla sinistra “riformista”) tutte le possibili posizioni di “antiamericanismo”, solo perché esse (ma non solo esse) ritengono un grave errore di subordinazione alla politica americana la concessione del territorio nazionale per la costruzione (o in questo caso l’ampliamento) di basi militari americane; cioè di basi di una potenza straniera, sia pure nostra alleata.
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Si tratta di una serie di articoli che Grossman ha scritto per diversi giornali dal 1993 al 2002.
L’argomento è quello che sta più a cuore al grande scrittore israeliano: la possibilità di un futuro per i due popoli che abitano la terra di Palestina: il popolo israeliano e il popolo palestinese; futuro che le cronache sanguinose che si succedono dal 1948, anno della proclamazione di indipendenza della stato di Israele, allontanano sempre più, decretandone l’aleatorietà se non l’impossibilità.
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Questa mattina sono state eseguite le due condanne a morte emesse, assieme a quella di Saddam Hussein, contro Al Tikriti e Al Bander.
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Ieri sera, in una trasmissione di La7, si discuteva su quali fossero i significati dei termini “destra” e “sinistra”. C’erano Sartori, Panatta e altri. Ma chi ci fosse ha un’importanza relativa. Quello che mi interessa è che si capiva dagli interventi la difficoltà, in quest’epoca di globalizzazione, di rivestire di contenuti questi due termini: di contenuti pratici, ma ancor più di contenuti ideologici.
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